战国时的庄子，家中常穷得有上顿没下顿。他遵从妻子嘱咐找监河侯借粮，却仅得了个秋后再借的许诺，落得一鼻子灰。面对贫穷时依旧相守的妻子，庄子叹道：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”

　　非是庄子无情，于他看来，与其在困难处境里以微薄力量互助，不如各自回归最适合自己的地方，最终“相忘于江湖”。可见庄子眼中的江湖，是自由不羁的，是超脱而悠远的，蕴含着一种境界。于庄子后，江湖也被文人墨客屡屡提及。杜牧在扬州任职间，常混迹于青楼，通宵达旦不归。后来他写下绝句《遣怀》：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，以表达对这段放纵生活的惭愧。高适有诗云“天地庄生马，江湖范蠡舟”，道出了脱离官场纷扰、回归自然心境的期望。江湖之初，其实是古代知识分子无法实现人生抱负和济世情怀时，营造出来的心灵避难所。他们以睥睨傲然之情，逍遥于江湖之上，寻找世俗以外的精神寄托。这江湖二字，就像雨夜庙堂的一盏孤灯，是神圣高远的，也像用绒布包裹后捧起的一碗姜汤，是暖人心肠的。

　　于唐宋间崛起的游侠之风，使得江湖少了分文气，多了分豪气和义气。义之高者如北宋范仲淹，他“处江湖之远，则忧其君”，时刻将国家百姓念在心间；义之次者，也犹有梁山泊上那一百单八条好汉，为朋友两肋插刀、对兄弟忠心耿耿。连诗人李白都“少任侠”、“十五好剑术”，这江湖，仍是让人雄姿英发、悠然向往的。

　　然随着明清封建君主集权的加强，民间游侠日趋式微。古时“下九流”的戏子、走卒，都被称作是“走江湖的”，江湖难免掺进了些市井味道。再到民国时期上海的青帮黑社会，则让江湖褪尽英雄色彩，甚至为人所不齿。

　　小说家古龙言道，人即是江湖，那么现世依旧有江湖。现今的江湖，可以理解为人际圈子，你我的社会关系总和，就是咱们所在的江湖。当今江湖上没有打打杀杀，却少不了名利纷争。在江湖行走要守江湖规矩，做人做事得心中存德、言行有矩、取利有道。相声界是名人郭德纲的江湖，他的独门兵器就是逗乐。可近来郭德纲弟子动手打人，他非但没道歉，反站到台上污蔑“记者不如妓女”、骂“北京台龌龊”，坏了江湖规矩，终招致口诛笔伐，成停演自省之局。

　　郭德纲名声一大就搞特殊，还把相声当成打击反对面的工具，此举别说与德纲之名不符，甚至会令人对其所在行业都起了轻视之心。想当年郭德纲在天桥下说相声时，清贫乐道，常吃干面饼充饥、步行四小时回家，如今却成了公德、艺德、口德三缺的典型人物。可见得，人无论走到何种高位，都不能丢了心目中的江湖境界。

　　央视暗批郭德纲“在行业精华与糟粕间，留下了糟粕；在行业正气与江湖气之间，选择了江湖气”。庄子心目中逍遥自在的江湖，在这里怎么就成了贬义词？正是那些身在江湖却丢了境界、失却操守的人，让本真的江湖褪了色。(刘哲)